Αναδημοσίευση από:https://mylikesite.wordpress.com/2025/11/25/%cf%80%ce%bf%ce%bb%ce%af%cf%84%ce%b7%cf%82-%ce%ae-%cf%81%cf%89%ce%bc%ce%b9%cf%8c%cf%82/#like-4781

«Χρειάζεται νέα «Αγωγή του Πολίτη» Θέλουμε μια νέα μεταρρύθμιση για την έννοια του πολίτη.
Όχι νέο Καρακάλλα. Μια αγωγή του πολίτη όπου: ο άνθρωπος μαθαίνει να σκέφτεται, να κρίνει, να έχει ευθύνη, να έχει μέτρο, να λέει «όχι» όταν πρέπει και «ναι» όταν πρέπει, να μην παραδίδεται σε άρτο και θεάματα, να κατανοεί το συλλογικό, όχι μόνο το ατομικό.

Χωρίς αυτά, όσο κι αν αλλάξεις ταμπέλες, σημαίες, συντάγματα… ο Ρωμιός δεν γίνεται Πολίτης.»

«Έφτασε η ώρα για μια νέα πολιτική μεταρρύθμιση:
την Αγωγή του Πολίτη.
Όχι μόνο την τυπική, αλλά την ουσιαστική.
Γιατί πολίτης δεν γεννιέσαι από διάταγμα — γίνεσαι με παιδεία, ήθος, κριτική σκέψη και συμμετοχή στο κοινό καλό.
Χωρίς αυτά, όση πολιτειότητα κι αν μοιράσεις, «ρωμιούς » θα έχεις στην μετά Καρακάλλα, εποχή«

Αστραία

Πολίτης ή Ρωμιός;

25 Νοεμβρίου 2025Astrea

Και γιατί για όλα φταίει ο Καρακάλλας

η Ρώμη τους υποδεχόταν ως δούλους
και τους επέστρεφε στη γη τους ως Ρωμαίους πολίτες.

(Μοντεσκιέ για την Ρώμη, σελ. 168–169)

Για όλα φταίει ο Καρακάλλας…..
Όχι μόνο επειδή ήταν ένας αυταρχικός Ρωμαίος αυτοκράτορας που σκότωσε τον αδελφό του και μετά τον έκανε… θεό, αλλά επειδή με μια πράξη του άλλαξε τη φύση της πολιτειότητος για πάντα.

«Ποιος είναι ο Πολίτης και ποιος ο ρωμιός;
Η ερώτηση ξεκινά από τον Καρακάλλα και φτάνει μέχρι εμάς.»

Το 212 μ.Χ., ο Καρακάλλας έδωσε την ιδιότητα του Ρωμαίου πολίτη σε όλους τους λαούς που είχε κατακτήσει η ρωμαϊκή λύκαινα.
Το έκανε παρά τις ενστάσεις και τη διαθήκη του Αυγούστου.
Και το έκανε για λόγους ωμής πολιτικής σκοπιμότητας: περισσότερος φόρος, περισσότερη εξουσία, περισσότερη συγκέντρωση δύναμης.

Η ρωμαϊκή αυτοκρατορία είναι μία πολυεθνική αυτοκρατορία με κύρια χαρακτηριστικά την θεοποίηση των αυτοκρατόρων που ξεκίνησε με τον Αύγουστο Οκταβιανό και συνεχίστηκε με τις θεοποιήσεις και άλλων Θεών ανατολικής προέλευσης όταν επεκτάθηκε ανατολικά και ίδρυσε την Β΄ Ρώμη στο Βυζάντιο την Κωνσταντινούπολη που ονομάστηκε μετά.

Τι σήμαινε τότε «Ρωμαίος πολίτης»;
Δικαιώματα, νομική προστασία, συμμετοχή στον στρατό και στον δημόσιο βίο τίτλος και τιμή.
Με τον Καρακάλλα η πολιτειότητα δόθηκε χωρίς την αγωγή του πολίτη και ήταν «ρωμιόδουλος» υπήκοος.
Κάπως όπως γίνεται και σήμερα.

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια πολυεθνική μηχανή με δύο θεμέλια:
το Κολοσσιαίο (αρένες και μονομαχίες μέχρι θανάτου) και τον Ιππόδρομο (άρτος, θεάματα και στοιχήματα).
Έτσι κρατούσαν απασχολημένους τους «πολίτες».
Από τότε μέχρι σήμερα, λίγα άλλαξαν.
Μόνο που τώρα, αντί για Κολοσσιαίο, έχουμε τηλεοπτικά παράθυρα — και αντί για Ιππόδρομο, πρωινάδικα, μεσημεριανά, ροζ-κίτρινο τύπο και κοινωνικά δίκτυα.

Στην πολιτική αντί για ευγενή άμιλλα έχουμε αρένα.
Όλοι αλληλοξεσκίζονται, τα κουτσομπολιά γίνονται πολιτικός λόγος και ο δημόσιος διάλογος κατρακυλά όπως η Λόλα — όλο και πιο χαμηλά, στην εντροπία, χωρίς τα μήλα της.

Ποιος είναι ο πραγματικός Πολίτης και ποιος ο «ρωμιός πολίτης»;
Πολίτης δεν είναι αυτός που ψηφίζει κάθε τέσσερα χρόνια για να διορίσει το παιδί του.
Ούτε αυτός που τρέχει πίσω από κομματάρχες και μητροπολίτες για μια φωτογραφία.
Ούτε ο υπουργός που ουρλιάζει στα κανάλια, ούτε ο βουλευτής που γυρνά από πρωινάδικο σε μεσημεριανό.
Ούτε ο υποψήφιος πολιτευτής που οργώνει τα καφέ μπαρ και παίρνει σβάρνα τα χωριά της επαρχίας σε περιοδείες δημαγωγίας, σαν τον απόστολο Παύλο στα αποστολικά χρόνια — και αυτός Ρωμαίος πολίτης ήταν άλλωστε.

Κάποιοι έχουν μείνει ακόμη στην εποχή εκείνη: Ρωμαίοι χωρίς Ρώμη, ρωμιοί χωρίς πόλη.
Δεν θα το έλεγα ούτε λόγο εθνικής αξιοπρέπειας ούτε πηγή υπερηφάνειας.

Έφτασε η ώρα για μια νέα πολιτική μεταρρύθμιση:
την Αγωγή του Πολίτη.
Όχι μόνο την τυπική, αλλά την ουσιαστική.
Γιατί πολίτης δεν γεννιέσαι από διάταγμα — γίνεσαι με παιδεία, ήθος, κριτική σκέψη και συμμετοχή στο κοινό καλό.
Χωρίς αυτά, όση πολιτειότητα κι αν μοιράσεις, «ρωμιούς » θα έχεις στην μετά Καρακάλλα, εποχή

Αστραία

Το πλήρες άρθρο και 11 σχόλια 👇

Πολίτης ή Ρωμιός;