pexels-photo

Αποσπάσματα από:https://raffaellopalandri.wordpress.com/2025/09/20/who-may-live-and-who-must-die/

Ποιος μπορεί να ζήσει και ποιος πρέπει να πεθάνει

Από το σημερινό Βιβλίο της Ημέρας , επέλεξα την ακόλουθη πρόταση για να αναλύσω σε βάθος τη σκέψη του Mbembe :

Στον σύγχρονο κόσμο μας, η απόλυτη έκφραση της κυριαρχίας έγκειται ακριβώς στην εξουσία και την ικανότητα να υπαγορεύει κανείς ποιος μπορεί να ζήσει και ποιος πρέπει να πεθάνει.Achille Mbembe, Necropolitics (Ντάραμ & Λονδίνο: Duke University Press, 2019), σελ. 66

Η λακωνική σαφήνεια της διατύπωσης του Mbembe αποτυπώνει ολόκληρη την αρχιτεκτονική της σύγχρονης πολιτικής βίας.

Το να κυβερνάς σήμερα δεν σημαίνει μόνο να διαχειρίζεσαι πληθυσμούς, αλλά και να αποφασίζεις, με γραφειοκρατικό υπολογισμό και τεχνολογική ακρίβεια, ποια σώματα καθίστανται αναλώσιμα και ποια θωρακίζονται, ποιανού η ανάσα πρέπει να ενισχυθεί και ποιανού η ανάσα πρέπει να σβήσει.

Οι ίδιοι οι μηχανισμοί που καλλιεργούν τη ζωή για ορισμένους δημιουργούν τις συνθήκες θανάτου για άλλους. Το κράτος πρόνοιας, το αναπτυξιακό έργο και ο μηχανισμός της ανθρωπιστικής βοήθειας προϋποθέτουν όλα όρια που αποκλείουν, πληθυσμούς που μπορούν να θυσιαστούν, γεωγραφίες που μπορούν να καταστραφούν.

Σκεφτείτε πώς ξεδιπλώνεται αυτή η αρχή στο τοπίο της σύγχρονης παγκοσμιοποίησης. Η Μεσόγειος Θάλασσα, μεταμορφωμένη σε έναν υδάτινο τάφο για χιλιάδες μετανάστες, λειτουργεί ως νεκροπολιτικό σύνορο όπου η ευρωπαϊκή κυριαρχία δηλώνει, χωρίς επίσημη ανακοίνωση, ότι ορισμένες ζωές είναι ανάξιες διάσωσης.

Αν η κυριαρχία δεν είναι πλέον η οριοθετημένη εξουσία του έθνους-κράτους, αλλά η παγκόσμια ικανότητα να αποφασίζει για τη ζωή και τον θάνατο, τότε ασκείται από ένα μεταβαλλόμενο σύνολο δρώντων: κυβερνήσεις, ιδιωτικούς στρατιωτικούς εργολάβους, εταιρικές αλυσίδες εφοδιασμού, αλγοριθμικές πλατφόρμες.

Η κυριαρχία γίνεται δικτυωμένη και πλανητική, ενσωματωμένη σε υποδομές χρηματοδότησης, εφοδιαστικής και επιτήρησης. Δεν περιορίζεται σε κοινοβούλια ή πεδία μαχών, αλλά λειτουργεί μέσω εμπορικών συμφωνιών, καθεστώτων χρέους, εξαγωγής δεδομένων και περιβαλλοντικής καταστροφής.

Το να υπαγορεύεις ποιος μπορεί να ζήσει και ποιος πρέπει να πεθάνει ισοδυναμεί με το να αποφασίζεις ποιες κοινότητες θα πλημμυρίσουν από την άνοδο της στάθμης των θαλασσών, ποια δάση θα ισοπεδωθούν για κέρδος, ποιες ασθένειες θα αφεθούν να καταστρέψουν απροστάτευτους πληθυσμούς.

Η βία είναι αργή, δομική και συχνά αόρατη, ωστόσο δεν είναι λιγότερο θανατηφόρα από το όπλο ή τον πύραυλο.

Το ιστορικό βάθος της διορατικότητας του Mbembe φτάνει μέχρι την αποικιακή συνάντηση, όπου οι ευρωπαϊκές αυτοκρατορίες τελειοποίησαν τις τεχνικές της μαζικής αναλωτότητας.

Η οικονομία των φυτειών, το πλοίο των δουλεμπόρων και τα αποικιακά σύνορα ήταν εργαστήρια νεκροπολιτικής εξουσίας. Οι υποδουλωμένοι Αφρικανοί έγιναν ταυτόχρονα περιουσία και απειλή, αντικείμενα προς εκμετάλλευση και ζωές προς εξαφάνιση κατά βούληση.

Οι αυτόχθονες πληθυσμοί υποβλήθηκαν σε εκστρατείες εξόντωσης και περιορισμού, τα εδάφη τους μετατράπηκαν σε σύνορα πόρων. Αυτό το αποικιακό παρελθόν δεν είναι ένα κλειστό κεφάλαιο. Οι λογικές του επιμένουν στο παγκόσμιο παρόν.

Οι φυλετικές κατηγορίες που σφυρηλατούνται για να δικαιολογήσουν τη δουλεία και την κατάκτηση συνεχίζουν να καθορίζουν ποιος εκτίθεται σε πρόωρο θάνατο, ποιος στερείται υγειονομικής περίθαλψης, ποιος γίνεται στόχος αστυνομικής βίας. Η κυρίαρχη εξουσία να υπαγορεύει τη ζωή και τον θάνατο παραμένει φυλετικά δομημένη στον πυρήνα της.

Η προσεκτική ανάγνωση της πρότασης του Mbembe ισοδυναμεί με την αντιμετώπιση της οικειότητας μεταξύ κυριαρχίας και ρατσισμού. Ο ρατσισμός, υποστηρίζει σε άλλο σημείο του κειμένου, δεν είναι απλώς μια προκατάληψη των ατόμων, αλλά μια τεχνολογία εξουσίας που επιτρέπει τον διαχωρισμό εκείνων των οποίων οι ζωές είναι πολύτιμες από εκείνους των οποίων η εξάλειψη είναι αποδεκτή.

Τα σύγχρονα κράτη δεν χρειάζεται να ανακοινώσουν την εξόντωση για να την εφαρμόσουν. Αρκεί να διατηρήσουν συστήματα παραμέλησης, άρνησης και επιλεκτικής προστασίας. Οι περιβαλλοντικές πολιτικές που επιτρέπουν στις τοξικές βιομηχανίες να συγκεντρώνονται σε φτωχές γειτονιές, οι οικονομικές πολιτικές που επιβάλλουν χρέος και λιτότητα σε ολόκληρα έθνη, τα συνοριακά καθεστώτα που ποινικοποιούν την κίνηση ενώ γιορτάζουν τις ροές κεφαλαίων – όλα είναι πράξεις του κυρίαρχου δικαιώματος στη θανάτωση.

Ο θάνατος δεν είναι μόνο ένα γεγονός αλλά μια κατάσταση, μια αργή φθορά σωμάτων και οικολογιών που θεωρούνται εκτός της σφαίρας φροντίδας.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, τα κινήματα για φυλετική δικαιοσύνη, ιθαγενή κυριαρχία, κλιματική δικαιοσύνη και δικαιώματα των μεταναστών δεν εμφανίζονται ως διακριτοί αγώνες αλλά ως αλληλένδετες αντιπαραθέσεις με την ίδια θανατηφόρα τάξη.

Όταν οι ακτιβιστές απαιτούν την κατάργηση των φυλακών και της αστυνομίας, όταν υπερασπίζονται τους προστάτες των υδάτων ή αμφισβητούν τις εξορυκτικές βιομηχανίες, αμφισβητούν το κυρίαρχο προνόμιο να θυσιάσουν ορισμένες ζωές για το κέρδος και την ασφάλεια.

Η οικολογική καταστροφή παρέχει ένα ακόμη πεδίο όπου η ικανότητα να υπαγορεύει τη ζωή και τον θάνατο ασκείται σε πλανητική κλίμακα. Η κλιματική αλλαγή, κάθε άλλο παρά μια απρόσωπη δύναμη της φύσης, είναι βαθιά πολιτική.

Η άνιση κατανομή της περιβαλλοντικής ζημίας – η άνοδος της στάθμης των θαλασσών που καταπίνει τα νησιά με χαμηλό υψόμετρο, οι ξηρασίες που καταστρέφουν τη γεωργία αυτοσυντήρησης στον Παγκόσμιο Νότο, οι πυρκαγιές που κατακαίνε τα εδάφη των ιθαγενών – δεν είναι τυχαία.

Είναι το αποτέλεσμα αιώνων αποικιακής εξόρυξης και σύγχρονων εταιρικών αποφάσεων που δίνουν προτεραιότητα στο κέρδος έναντι της πλανητικής κατοικησιμότητας.

Εδώ, η κυριαρχία δεν εκδηλώνεται ως μία μόνο απόφαση αλλά ως ένα διαρκές μοτίβο παραμέλησης και εκμετάλλευσης, μια προθυμία να θυσιαστούν ολόκληροι πληθυσμοί για να διατηρηθούν οι ανέσεις μιας παγκόσμιας ελίτ.

Η οικονομική διάσταση είναι εξίσου έντονη. Ο παγκόσμιος καπιταλισμός ευδοκιμεί στην παραγωγή πλεονάζοντος πληθυσμού: εργαζόμενοι που καθίστανται περιττοί για τις ανάγκες του κεφαλαίου, κοινότητες που καταδικάζονται σε διαρθρωτική ανεργία, μετανάστες που αναγκάζονται να εισέλθουν σε επισφαλείς αγορές εργασίας χωρίς νομική προστασία.

Τα προγράμματα διαρθρωτικής προσαρμογής που επιβάλλονται από διεθνή χρηματοπιστωτικά ιδρύματα έχουν επανειλημμένα διαλύσει συστήματα υγείας, κοινωνικές υπηρεσίες και προστασία της εργασίας στο όνομα της δημοσιονομικής πειθαρχίας, δημιουργώντας συνθήκες όπου οι ασθένειες και η πείνα που μπορούν να προληφθούν, ανθούν!

Η απόφαση να επιβληθεί λιτότητα, να διατηρηθούν καθεστώτα πνευματικής ιδιοκτησίας που περιορίζουν την πρόσβαση σε φάρμακα που σώζουν ζωές ή να επιτραπούν κερδοσκοπικές αγορές τροφίμων που προκαλούν λιμό είναι μια απόφαση για το ποιος θα ζήσει και ποιος θα πεθάνει, που θεσπίζεται μέσω υπολογιστικών φύλλων και όχι μέσω πεδίων μαχών.

Όπως καταδεικνύει αυτός ο μακρύς στοχασμός, η παραπλανητικά σύντομη δήλωση του Mbembe περιέχει ένα σύμπαν συνεπειών.

Αναφέρεται στην ιστορική συνέχεια της αποικιακής βίας, στις σύγχρονες πραγματικότητες του φυλετικού καπιταλισμού, στις οικολογικές κρίσεις της Ανθρωπόκαινου Εποχής και στην ηθική αναγκαιότητα της οικοδόμησης νέων μορφών αλληλεγγύης.

Το να ασχοληθούμε με αυτή την πρόταση ισοδυναμεί με την αναγνώριση ότι η κυριαρχία, στην εποχή μας, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαχείριση του θανάτου και ότι η γνήσια απελευθέρωση δεν απαιτεί τίποτα λιγότερο από την αποσυναρμολόγηση αυτής της θανατηφόρας αρχιτεκτονικής.

Who may live and who must die